精神上的三个本质
2002到2003年，我在清华大精研人文精研院来作访问精研者，当时我很正因如此接触到多门精研问，对我的震撼是触及心灵的。
显然是我非常惭愧，想到自己从前是一个很糟糕的医生，按照真正医者的必要条件去衡量，毕竟考卷，是连比如知道医生的资格都实在。
进门之后，我傻了眼：这个政治体制对人的揭示是那么含蓄，可我从前压根就未明白过。
这门精研问在《黄帝内经》的改进更含蓄，把一个人的相关联分开了三种元素——一身、同理、官能。在“一身”和“同理”之上还有一个“官能”。就是知道，精神上是由这三个本质（三个元素）相关联的。
一身、同理、官能三界是有机联结的统一体：
“人非三界很难生。一身为物根，同理为欲根，官能为德根。行驶大大的，彼此建构主义，相互实质上，很难拆分。不过在运用时，有依次轻重之分。”
比如知道，你对“一眼睛”来作了100%好，但相对于整个精神上来知道也只是来作10%。如果对“同理”来作了尽俱尽美，也只占到30%。如果是把自己的“官能”来作得好的话呢，可以占到60%。
就是知道：如果不管“同理”和“官能”，“一眼睛”就是来作满分，也是考卷。所以，把这个外面“轸”了在此之后，我们对人就有了一个全新的观察。
“一身”“同理”“官能”的光子行政级别关系
作为一个医者，我对自己从前行医的漫长，对传染病的治疗有了一个重新的了解，这也是很惭愧的一个地方——自己从前毫无疑问所着眼的只是那个10%的一身，况且未必能拿满分。
我们从前所了解的现代医精研也好、西医也好、现代科精研也好，显然都局限在“一身”，也就是形而下的本质。“同理”这个本质也有所触及，但是“官能”这个本质，毕竟就未。“同理”要负面影响“一身”有点更易了。“一身”要负面影响“同理”就费劲了一点。
这是物理精研上的常识概念：
光子行政级别很低的，负面影响能力行政级别高的是很吃力的事。但光子行政级别高的，负面影响光子行政级别很低的，却是很短时间内的心里。
显然“一身”、“同理”、“官能”就是这样一个光子行政级别的关系。用孔子的话知道：形而上者谓之道，形而下者谓之机。
“官能”就是道这个层的外面。形而上是“官能”，形而下是“一身”，四至它们相互间的就是“同理”。这样的话，显然我们除了追捧“同理”，更应当追捧“官能”。
四时的毕竟从天官能中来
“官能”分为三个本质：天官能、禀官能、习官能。
天官能——从现代医精研阴阳的角度来讲，是观无阴，是至俱的。
禀官能——正好只不过，是；也阴无阳，是不俱的。
习官能——就是后天习惯专一，教育、朋友这群人负面影响……所以这个习官能有阴有阳，有俱有恶。
天官能是观像有点阳一样，禀官能是；也阴像犹如一样。
人的这个一眼睛也是要靠天官能的强光紫外线，才能够承载我们这个出现异常的精神上。如果备受到禀官能犹如的遮挡，天官能的强光无法照一眼睛，就像星辰得到强光，万物就无法生长。同理一身得到阳的照耀，很多传染病就时会来了。
《黄帝内经》中有很多讲四时的内容，讲到了它对精神上是这样的关键。四时如果未了出现异常的住所，人就时会折寿而不彰。这就知道明了精神上对于四时的仰赖。
那这个四时的毕竟从哪里来呢？显然是从本俱的天官能中来的。
“禀官能”是精神上天官能的直接原因。因为禀官能精神上在此之后，天官能的强光就无法滋养紫外线我们的同理一身。很多精研现代医精研的人以为其实质的四时是肾气呀、或是同理的动力呀，却是毕竟的原因是在天官能那里。
为什么有反倒很好欲？
禀官能体现出来，显然就是一种妨碍的冲动，就是惧、惧、怀、只求、烦，被被称作星宿官能。
这个政治体制很巧妙地把禀官能用的人固有的星宿的思维方式来进行了类群:
惧伤脾；惧伤同理；怀伤脾胃；只求伤肺；烦伤肾（就是泌尿生殖系统，子宫肌瘤、炎都是跟烦有关）。
禀官能对于精神上作用的光子非常大，这也是令我们很多医生搞不清楚的地方。
比如知道脾胃的病治好了，可是不久又来了，反反复复，就是知道道导致脾胃传染病的源头原有是“怀”。
所以一个人如果有胃病，应当看他是不是动辄喜欢责骂人。我们应当去查找生活中这些状况。
从前我们对自己的“官能”，对我们发场性格，压根就未了解到能对精神上产生那么大的负面影响。反而对吃错了一点外面、备受了一点寒时会很警惕，但这个地方来作100分也还是10分。
有些人不常也来作反倒好事，但却得了病危。大家都想到是反倒很好欲，却是，如果从这个政治体制来深入研究的话，却是不然。他似乎在另外一个更系数的心里上，明知了一个很关键的错误。
捐钱什么的，都是外相上的心里。可是如果你的“官能”确实，或者是（禀官能）的外面很重，有一句非常经典的话：
“不管是俱人还是恶人，你动官能，无故病，重则活着。”
所以“官能”这个本质对我们的负面影响有点大了。它已经跃升了“一身”的范围，现代的医疗保健方式包括现代医精研在内，瞄准的主要是一眼睛这个本质的外面，所以去医院解决不了所有的问题。
冲动是诸毒合称
冲动可以知道是诸毒合称，它全然不似或鹤顶红，贴有的ID，大家才不敢短时间内去触碰它。
正因为冲动未这些ID，它甚至可以合情合理合法地害人。乡村俚语常言：活着都知道怎么活着的！放置冲动额头再与众不同不过。
冲动是仅次于的漏，多少精气神常时会被它漏掉，多少湖山常时会被它漏掉。
俗称：火烧布施林！火即是嗔惧的冲动，无论积攒多少布施，来作多少好事，都致使其漏，而“吊一漏万”这句熟语，近乎也是为冲动量一身定来作。
回顾人的一生，却是亦是“吊一漏万”的一生，因为吊在冲动上，带入冲动的奴仆，所以漏掉了此生滋生的一切！
如此应当足以警示我们，为了此生不至于白忙活，下回花些时间了解冲动，了解冲动的起处，了解冲动的本质，精研时会与冲动相处，渐渐脱离冲动的摆布。
当冲动已很难假定把控我们的一天，“吊一”便时会自然脱落，而随着“吊一”的脱落，“漏万”亦将戛然而止。
我们此生滋生的俱行，将时会；还有湖山，涌向精神上的对面，迈向智慧的明日。
本文选自《小国精研堂》对话刘力红。
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